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阳干支和阴干支的不同 阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。 原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。 任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之 阳干比较看重气力，只要得气，就不惧克制。 《滴天髓》中说：阳干从气不从势;阴干从势无情意。 对待日干为阳干的人，核心的是要分析得气的状态；对于阴干日干的人，核心的是要注意是否得势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木助，也同样有这个迹象。 阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰。阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。阳干喜旺、而阴干不宜过旺。 比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运;而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，便可以用食伤制克官杀。
癸巳日癸水至弱，有气就行，不惧克泄。癸水坐巳，巳中藏丙为正财，藏戊为正官，藏庚为正印，三般皆贵、皆正；财官居禄，印星逢生，正气长存。故主其人守正勤劳，能当富贵。更妙的是，癸水见丙，至阴至阳，水火相济。官与日合，情深义重，女命更佳。甲寅日甲木逢寅，是为日德，亦为自禄，德居禄位，其德盛大。寅中藏丙，藏戊、财食都逢长生，自然钱财丰盈，生生不息。甲为干之首，寅为三阳泰地，亦为公门，说明此人有德可享富贵。丙辰日丙火居辰，辰为官库，亦为食禄，说明其人衣食皆来源于官方；中气藏乙，为正印，辅官助身制，官禄食禄自然可得。无论丙火、戊土、乙木居辰，均为冠带之位，气显纯粹。官居辰库，宝物深藏，不惧克夺，何乐而不为?戊辰日戊辰干支一体，庞大强壮，有官能当，有财能发。辰中藏乙，藏癸，癸为财，乙为官，堪为所用之物，故此，能有富贵可取。关键是身官皆为冠带，气得纯粹；财与身合，与我有情，财居库藏，不惧克夺，自然佳美。庚辰日庚坐辰地，辰能生庚，有人帮我；辰为水库，深藏正财，正财就我，仁义之合，食能泄我，印能生我，有生有泄，亦为为情意。故此，庚辰日主，主仁义得财得福，自然有富贵可取。
一、印化杀：用文章、书籍、读书来获得权、名、位。用思想、文章来化解邪和小人带来的危机、危险。在危机中更显名望，规劝小人和邪走正道的篇章。与老师长辈来为命主减轻压力。对于女命而言是，男人喜欢与自己语言交流。对于男命而言，喜欢与自己进行语言沟通。杀印生身代表男人喜欢与自己沟通，男人对自己好，如果杀印生的是比劫不是日主，则是男人对别人好。二、印化官：用文章、书籍、读书来获得名誉地位。用思想博得贵人相助。有权有职。与老师长辈来为命主减轻压力。官印生，且印能生日主，男命而言，是女儿喜欢同自己说话，女儿与自己的意见一致。女命是用好话哄自己，疼自己。如果官生印，印生比劫，印不直接日主，则是对兄弟朋友和其他女人好。印星明着生比劫是明着对别人好，暗生比劫则是暗地对别人好。三、食伤制杀：用智慧与手段对邪主动出击、镇压、制服。用技艺博得功名地位。换工作，换岗位。对于女人而言是抵制外面的男人、管制、与分手、打骂男人。对于男人而言，是管制，严重者打骂。四、食伤克官：反法律，反规矩的自由行动。与作对，与作对的胡来行为。换工作，换岗位。女人则与唱反调，严重者打骂，换男人。男人食伤克官则是管制儿女，严重者打骂儿女。五、食伤生财：用语言、智慧、手段、兴趣取得的财富。用技艺取得财富。此时的食伤是用心雕琢自己的语言和技艺，以博取财富与女人的欢心，不制官杀，食伤生财者，人缘关系还不错，但求财的方式是要自己喜欢的、有兴趣的、带有技术性的方式。遇到官杀还会拿钱给官杀。食伤生财也代表与有言语交流。六、财生官杀：拿钱投资事业，拿钱买权位名誉，用美女换来的名誉权位。男人而言也是拿钱哄孩子，钱财用在儿女身上。女人而言，钱给男人用，男人有钱花，男人有女人追，明花有主的男人，有别的女人在帮自己的男人。七、财克印：为了求财不顾脸面，因为钱财坏掉名声，与与老师、长辈作对，与祖国作对。离开故乡发展。男人则是娶了忘了娘，与不在一起，离异，丧母。买卖房产，车辆，公司等。因经济问题失学，因父母问题失学。在购买房屋、书、或学费等问题上谈价钱，砍价钱。推迟上课，迟到。
通关的取用原则是重在沟通其气势，意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关，通关有二：其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；梟印夺食，用劫财以调和。命例一： 丁酉 丙午 丁酉 己酉 此造火金相战，取土通关为富格，盖无土则比劫争财凶，金不能用。此造是有名会计师江万平造。 命例二：癸亥 庚申 甲寅 乙亥此造庚申月令逞强，他柱水木，金木相战，取水通关，以煞印相生为用。如意子认为：通关之法，极为重要，如原局无通关之神，亦必运程弥补其缺憾，方有发展。用神如是。而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格， 以食伤运为美，即通关之意。
【观象】：《六书故》释讼曰：“争曲直于官有司也。”乾为是，坎为非，坎为曲，乾为直，巽为簿，乾为公，离为明堂，是非曲直，对簿公堂，听讼之象也。《春秋·元命包》曰：“树棘槐，听讼于其下。棘赤心有刺，言治人者原其心，不失赤，实事刺人，其情令各归实。槐之言归也，情见归实也。”巽类树木，坎耳主听，又象丛棘，树棘槐者[巽木坎鬼，象槐字]，听讼之所也。《尚书大传》曰：“听而不宽，是乱也；宽而不察，是慢也。”乾象大人，水性宽，火性严，折狱断案，宽严相济，听讼之道也。离主明，乾象镜，巽曰高，又类悬[本作县，断首倒挂，巽之象也]，坎为渊，巽为鱼，明镜高悬，察尽渊鱼，听讼之术也。乾为公，离为正[三画皆当位]，坎为平，公正公平，听讼之则也。初五互涣（B），人性乖张，物情不情，事理悖逆，风波乍起，当讼之时也。二五同人（a），同声相应，同气相求，类族辨物，辨物居方，讼因同人而绝者是也。初四未济（?），进有濡尾之吝，是以「不利涉大川」也。《诗经·大雅·瞻卬》云：“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。”是故，讼之所由起也，惟小人与女子耳。四上互姤（n），讼因女壮而生者是也。二五家人（O），象曰「言有物而行有恒」，讼之「有孚」者也。《大学曰》：“一家让，一国兴让。”讼因家正而息者是也。
什么是印星虚透 印星是生我之星，为用时对命主有极大的帮助，印星虚透指的是印星只出现于天干，而地支包括地支藏干都没有，这样印星的力量就虚浮在天干而无力。印星为用时的虚透 当印星为用时代表命主的成长过程中有长辈（）的嘘寒问暖，但大多停留在表面（或许是有心无力），没什么实质性帮助、或说原生家庭生活水平在当地属相对贫苦，也可以说父母远离他乡工作。印星虚透的人的表现 对命局主人来说，运势不支持，命主容易出现不实在，爱逞强，死爱面子不实在的特点。 弱化印星的本质，变为有目的的帮助他人，并非出自内心、印代表的是文化知识，对印星来说，容易外强中干，看上去文化水平极高，但实际上却本没有真本事，或根本东借西凑忽悠人，本质上没理解。 其实表面上关心他人，实际上冷漠至极，爱干徒有其表的事情，也会分享知识，但就是讲不到重点、分享的知识多数带攻击性； 凡所谓的浪子回头，就是印星虚透，遇上大运印根落地，这样会自我检讨后重新认识自己，不然也容易携恩胁德，爱显摆，容易把小事当大功劳，喜占小便宜，贪得无厌。
如果命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。
四柱神煞之一寓意《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天德贵人、月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天德贵人、月德贵人，明敏果决而仁厚：食伤带天德贵人、月德贵人，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也需要带昱珀。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强······人命若逢天月德，百事所求多利益，士农相宜，兄弟妻儿无克破······阴阳二命煞星通，为权德在甲，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”天月德遇将星，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，产无凶。天德贵人月德贵人得吉神助者更吉，Zui怕自遭冲克，冲克则必然无力。命中天、月二德和天乙贵人出现，主一生安稳，困难时自有贵人相助，不富也贵。如贵格有二德人命时，主一生功成名就，遇多能录取。格中有天月二德出现，就是有冲、克、破，也可逢凶化吉，遇难呈祥。就是煞、伤、枭、劫之格局，遇到天德贵人出现，纵有凶灾恶祸。也会减轻大半。但天、月二德虽是贵命，如遇刑、冲、克、害和空亡，那也只能是虽贵不贵了。诀“正丁二坤中，三壬四辛同；五乾六甲上，七癸八艮逢；九丙十归乙，子巽丑庚中”。天德所临之处，逢凶化吉、显贵、济人、利物。若遇刑冲、恶煞则泄力。寅月丁、卯月申、辰月壬、巳月辛、午月亥、未月甲；申月癸、酉月寅、戌月丙、亥月乙、子月已、丑月庚。福力稍逊于天乙贵人，如果命局中有天德贵人，则为人心地善良，身体健康，人缘好，危难时会得到贵人的帮助，能逢凶化吉。
八字偏财性格与喜忌详解1：偏财人逢身旺，无有刑冲，逢财运或流年见财，发家致富；2：偏财人具有商业头脑（特别是），即会赚钱，又会花钱，出手大方，赢得女人的欢心。3：偏财人为人豪爽，不固执，处事圆滑，见义勇为，人缘。4：偏财为女性，爱打扮装饰，温柔多情，喜欢交际，风流多情，受男人喜欢。5：偏财人有极强的占有欲，如逢食神、伤官，事业有成，乃大富之命。6：偏财人喜欢做生意，宜到外地发财。7：偏财人身旺，再逢官运，富贵双全。8：偏财忌怕逢比肩、劫财（特别是偏财身弱之人），日主一生钱财易耗损。9：偏财身弱之人，财多不堪享用、会引出是非。应多办善事、布施为上策。10：男人偏财多，轻财重义、好酒色，不爱妻子，喜沾花惹草。11：女人偏财多，爱情不专一，容易婚变，或分居。12：偏财多的人，不喜静，不爱读书，不求上进。13：偏财多、身弱之人，大运（或流年见官）见官，祖业破产，劳苦奔泼之命。偏财所喜之人也好，偏财所忌之人也罢，都要切记：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”这句古训。人一生都有好运，都有坏运。
山地剥卦六五爻辞详解1、山地剥卦爻辞六五释意：“贯鱼”：贯，本义是穿线的绳子，是名词。这里指用绳子穿连成串，是动词。贯鱼的意思是，用绳子把鱼穿成串，使之有序排列。六五位卦为乾，乾为首;列卦为艮，艮为静止，为有序。以艮居乾，可表鱼的头部被穿连固定而按序排列，故说贯鱼。“以宫人宠，无不利”：宫人，即宫女。这句话的意思是，受宠的宫女们在帝王的后宫里行为有序，这样没有不利的地方。位卦乾可表帝王宫室;列卦艮为静，可表行动有序。艮在乾上，可表宫女行动有序之象。六五剥落的不是生命，而是个体行动的自由，从而使群体的行为变得井然有序。艮又为私体，私体被剥，正有剥去个体自由之象，可表宫女的个体行动自由被剥去了，这对于宫女是不利的，但对于整个皇宫则是有利的。2、山地剥卦爻辞六五意译：把鱼从水中打捞上来之后，不能把它们杂乱无章地堆放在地上，而要用绳子把它们贯穿起来，这样可以使它们变得整齐有序。从鱼的角度来看，它们原来在水中任意游动的自由被剥夺了，甚至连在地上Zui后蹦跳几下的机会也被剥夺了，是不利的;从渔夫的角度来看，却有利于凉晒和收藏，没有任何不利之处。与此同理，在把民间女子采选到皇宫里之后，也不能让她们放任自流，随意所之，而要用各种礼制法规约束她们，使她们的语言行为都能够循规蹈矩，合乎法度。此时，她们的行为就象用绳子贯穿起来的鱼一样整齐有序。从宫女的角度来看，她们的行动自由被剥夺了，再也“不敢多说一句话，不敢多走一步路”，是不利的;从帝王的角度来看，却有利于对她们进行有效管理和调遣使用，没有任何不利的地方。3、山地剥卦爻辞六五评议：从一方面来看，作为宫女，能得到帝王的宠幸，无疑是一种至高无上的荣耀和福气。得到这种荣耀，是要付出巨大代价的，那就是丧失自身行为上的自由。由于行为的自由是生命力的表现，丧失了自由，也就丧失了生命。从另一方面来看，在一个社会系统中，代表其整体意志的主导者的自由，是由被主导者的不自由换来的。就系统成员们来说，只有在他们的个人自由在一定程度上被剥夺之后，才能形成强大的合力，才会有利于整个系统的存在与发展。如果一个系统的所有成员都去追求不受约束的个人自由，那么自由与自由之间，必然会产生冲突，而这些冲突就会使系统从有序走向无序。当这些冲突发展到一定程度的时候，就会导致整个系统的崩溃。4、山地剥卦爻辞六五爻意分析六五爻是剥卦的尊位之爻，身在阳位，是阴柔之身，所幸其阴依附在阳之上，此种境况与六三爻类似，并非重阴，因其身处于尊位，才能与德行都非其他阴爻所能相比，志向也自遇出伦辈。柔弱却能统领众泛，皆因其有贞固之心。爻辞上道“贯鱼以宫人宠;无不利”，意为，宫女们列队枯齐，如鱼贯般进人宫中，并得到君主的宠爱，无任何不利之处。5、山地剥卦爻辞六五可断结果鱼与水是相生相护的和谐关系，恰如六五爻与众爻一般。六五爻又与阳爻上九亲和，凡近阳扮，其志必不落拓，能知顺治顺止之道理，能有匡正邪祟之功德，其基业不倒，君位不危，并且在六五爻的统领下，其后宫的嫔妃也不会做失德之争，受宠于君王，也无不利处。六五爻自身正固，贞朴安然，又有强臣上九爻的辅助拥护，刚柔并进，阴阳相成，不会受到剥脱之害。6、山地剥卦爻辞六五自取之道宫人之得宠其实是隐喻小人得到了宠幸，因为六五爻是深孚众望。万民敬仰的明君，小人依旧愿意服从于六五爻的德行之下，六五爻可以率领众阴顺承阳刚，好比带顶着作乱的小人改邪归正，井给其以出路，此种做法自然令人欣离，没有过失与错咎。自古邪祟不胜正义，那些作乱的小人内心其实很明自，若是真的将天下顺彼过来，世上的君子全部消失，取而代之的满眼皆是小人，世道上小人横行，那么离覆灭也就不远了，届时自己也将无立身之地，此时顺承明君六五爻，实为其心中所向。